佛教诞生于古印度，当时婆罗门教盛行星象择日，认为某些时辰不吉利，佛陀对此态度明确：在《长阿含经》中，他批评依赖占卜星象的“畜生明”，指出修行解脱不靠时辰吉凶，僧团戒律里也禁止比丘从事占星、择日、咒术等行为,认为这些会障碍正见。
不过佛教并非完全否定时间选择，佛陀制定半月诵戒、结夏安居、自恣等制度，这些日期基于月相与雨季规律，目的是让僧团和合精进，并非迷信吉凶，可见佛教重视的是“时节因缘”的实用意义,而非神秘主义。
汉传佛教在传播中吸收了一些民俗时间观念，大型法会如春节弥勒菩萨圣诞、四月八浴佛节、七月十五盂兰盆供，都定在特定农历日期，这些日子原本是纪念佛菩萨诞辰或传统孝亲节，久而久之被信众视为“吉日”。
寺院安排佛事也会看日历，但用意是方便信众参与，例如选周末或假期，水陆法会、梁皇宝忏等大型仪轨，往往提前数月定下日期，考虑的是场地、人员和信众时间，这种“择日”是组织管理,不是断定某日凶吉。
很多居士遇到婚嫁、搬家、开业会问师父：“哪天是吉日？”师父通常回答：心存善念、行为端正，日日都是吉日，佛教因果讲的是善恶业力，不是时辰决定祸福，若一边杀生偷盗，一边选“黄道吉日”,毫无意义。
实际操作上，可以尊重家人和地方风俗，选个大家方便的日期，不必因“冲煞”而焦虑，如果遇到亲人忌日或佛菩萨圣诞，做诵经、布施、放生等善行，日子自然清净吉祥，关键是把心力放在持戒、修善、调伏烦恼上。
如果想在特定日子用功，可以这样做：每月初一、十五或佛菩萨圣诞，早起诵一部经，如《心经》《金刚经》，然后回向众生，农历七月十五参加盂兰盆法会，供僧孝亲，除夕夜到寺院撞钟，寓意警醒，这些做法有经典依据,也能借节日提起正念。
另一种“吉时”是每天固定时段，比如清晨洗漱后静坐十分钟，晚上睡前念佛百声，把这段时间视为神圣时刻，不被打扰，长期坚持，比翻黄历选日子更有效，时间本身没有吉凶,善用时间才有吉凶。
佛教不主张迷信择日，但尊重传统节令和集体共修的时间安排，对在家众，不必执着于“非某日不可”，也不必刻意排斥民俗，遇到重要事，选个大家方便、自己心安的日子即可，重点放在行善、持戒、修心上，每天早起十分钟诵经，或每周固定一天吃素放生，比翻遍黄历更实在，若家人坚持看日子，随顺就好，不争论，真正的吉时,是你决定断恶修善的那一刻。